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建国西路曾有幽冥钟庙

来源:www.xzmsbwg.com   更新:2017-1-7 14:10:43   点击:

徐州市博物馆馆藏幽冥钟

徐州云龙山兴化寺梵钟

南京清凉寺幽冥钟

苏州寒山寺幽冥钟


    小时候,也就是上个世纪七十年代初,经常听长辈们在言谈中提到英士街、道平路、英士中、老和尚后园、博爱街等地名,言谈的内容都是建国西路附近的新闻。这些地名中,让我感到蹊跷的是英士街和英士中,因为不知道哪儿是英士街,哪儿又叫英士中

    后来经常在建国路上跑来跑去,也就逐渐地知道了英士街的大概,有人说英士街只是彭城路和中山南路之间这一段,这种说法大概是因为街名频繁更换的缘故,导致认知差异。这条街道曾经称为莺市街、毓秀巷、英士街、公恰路、道平路、建国西路。道平路、英士街、建国西路它们的起点都不一样,道平路起于解放南路止于博爱街,英士街起于彭城路止于博爱街,建国西路1971年命名时,起于中山南路止于博爱街。这儿说的博爱街是指博爱街的南头,即现在建国西路和西安南路的交叉口。

    上世纪六十年代,我们家因为建设老徐州体育馆搬迁到培正巷。美好的印象中,开心的童年是在培正巷度过的,培正巷的西侧有五个大小不等的水塘(云龙公园北门处),在这里我和小伙伴们学会了游泳、摸鱼、钓青蛙,天热起来的时候,就盼望着放暑假。有时候因为贪玩而忘记吃饭,难免挨父母一顿批评:又去英士中了,少去那儿

    “英士中难道就是水塘那儿?这个疑惑伴随了我十几年。1987年的时候,拜读初中语文老师李申初稿的《徐州方言志》,看到了英士中的解释。对英士中,李申老师这样总结:有些字虽然念白了,但是天长日久,习非成是,结果造成一些字读音特殊的情况。

    例如:幽暝钟(地名,前清时常在这附近处决犯人),现在都称为英市中,因此人们一般已想不到它的来历了。李申老师后来去江苏师范大学当了教授,他对徐州方言的研究不仅仅与语言学有关,而且与社会文化发展也有关联,他对幽暝钟称为英市中习非成是的总结也使我对幽冥钟的探讨茅塞顿开。

    幽冥钟曾经是一座寺庙的名称

     1926年的《铜山县志》这样介绍幽冥钟:道光旧志在南门外旧名幽冥钟,嘉庆五年僧诚然始改为丛林(按在南门外西南)。这段县志指出了徐州老城西南有一座寺庙旧名叫幽冥钟,1800年改称太平丛林(佛教多数僧人聚居的寺院)。

    关于幽冥钟的文字记载还见于《云龙区志》第十二章第四节:太平寺又称幽冥钟,约300余年历史,寺内供有地藏王佛像,有大钟一口,钟上铸有经文,每晚八时,撞钟一百单八下,声音宏亮。寺内有和尚60余人,大殿4间(每间合平房9间),平房36间,楼房32间,占地4亩。

可见,幽冥钟既称太平丛林还称太平寺。

    老邻居刘玉汉大叔,原居住培正巷44号,今年88岁了,思维依然敏捷。据他的回忆,解放前他们家一直耕种庙地,庙地就是幽冥钟寺庙的土地,大家俗称庙地为老和尚后园。徐州塑料厂就建在庙地上。庙地的北边就是幽冥钟,解放后它就改为道平路小学。

    上个世纪七十年代末,笔者上小学的时候,学校已改名为建国西路小学。学校的大门在东侧,穿过过道,就是一个长方形的四合院,青砖合瓦的教室有7间,红砖的二层楼有一座。院落当中有一棵斜着身子的老槐树。上世纪九十年代小学撤并,它才结束了作为小学的使命,现在是泉山区青少年活动中心。老的青砖平房早已不在,取而代之的是高楼大厦。

    幽冥钟特指地名,为斩决刑犯处

    幽冥钟作为地名,是俗称,特指徐州老城西南侧这一片地方,它其实是处决犯人的场所。

    《同治徐州府志古迹考》叙述大士岩院时提到又有太平丛林,在南门外,俗称幽冥钟,这里讲的幽冥钟就是地名。而且注释中对丛林做了解释:佛教多数僧人聚居的寺院。意谓比丘和合一处,有如众木相倚成林,故称丛林。后道教聚居处也称丛林。按此处多为义冢,清代为斩决刑犯处,故称幽冥钟

    义冢,《同治徐州府志古迹考》也有记载旧义冢三:一在城南二里,一在城西南半里,一在城西北四里,旧志十余处皆水没不存,义冢是旧时收埋无主尸骸的墓地。城西南半里指的就是幽冥钟。1971年,王陵母墓北侧两个五米多高的义冢因为城市的发展被平掉。

    幽冥钟作为地名,作为斩决刑犯处,它的北侧还有座桥与之关联,这桥叫落魂桥。前清处决犯人基本上是秋后问斩。国内有城池的城市大都把西城门叫死门。在徐州被判了死刑的犯人一样是秋后问斩一样是西门外处决。是一路被押着过二府街、西门大街、出西城门、过翁城门,但不过护城河、沿城墙下小路到达城墙西南角的燕子楼下,过落魂桥到达幽冥钟。落魂桥见证了犯人被处决的历史,1993年建国西路拓宽时,落魂桥连同道平桥以西的护城河一同被埋在了地下。

    幽冥钟作为地名,还被大家称为乱死岗子,正是因为它和秋后问斩联系了起来,那些斩杀的场景使路过的人心存恐惧,住在附近的居民不胆怯不畏惧也不可能,更何况夏季干燥的天气里义冢间还会冒出鬼火,所以从爱护孩子的角度,家长们有意忌讳,也因此有了英士中这样的习非成是的替带名词。

    幽冥钟是太平寺的一口梵钟

    “月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。这是千年之前唐人张继的诗,汪曾祺就把这夜半钟声写成了一篇小说叫《幽冥钟》。这样的诗、这样的文章使我们对幽冥钟更加惊奇诧异起来。

    ⑴第一口幽冥钟是徐州人李璟制造的

    李璟(916年-961),字伯玉,徐州人,南唐烈祖李昪的长子,五代十国时期南唐第二位皇帝,后因受到后周威胁,削去帝号,改称国主,史称南唐中主。

    佛教辞书《翻译名义集》记载了这样一件事情:南唐时候,上元县(今属南京市)有个人死后三天又复活了,他讲述了在阴间遇到先皇帝李昪被酷刑拷打的场面,先皇帝李昪对他说:“我当初听信宋齐丘( 南唐第一谋士,号称拂袖宰相)的话,把和州投降的一千余人错杀了,因此招来怨诉,到了阴间得到报应。李昪还说,只要听到寺庙的钟声,他在阴间受的苦就会暂时停止。你回去后,告诉我的儿子李璟,为我造一口大钟,要长时间敲打以减轻我的痛苦。如果他不信,我藏在南京瓦官寺佛像左膝中的玉天王像可以为证。

    李璟果真找到一尊玉天王像,便遵守父亲的嘱咐,在南京清凉寺建造了一口大钟,上面携刻铭文:“荐烈祖孝高皇帝,脱幽出厄。这个就是幽冥钟典故的由来,由此可见徐州人、南唐中主李璟制造了第一口幽冥钟。943年烈祖李昪驾崩,然后有了幽冥钟,由此可知,幽冥钟的产生距今已有1074年的历史。

    ⑵幽冥钟为什么要敲打一百零八下?平日祈福为什么要撞钟三下?

    佛事大钟是用于祈祷、感化、超度众生的,它分为晨钟、晚钟、夜半钟,夜半钟又叫幽冥钟。它们的敲法各不相同,晨钟是先敲钟后敲鼓,晚钟是先敲鼓后敲钟,夜半钟是钟鼓齐鸣。至于大钟为何要定为108下,有两种说法:一种说法是《格致镜原》引《绀珠》云:凡撞钟一百零八声以应十二月,二十四节气,七十二候(五天为一候)之数。合为108,其象征一年轮回,天长地久。这表明在农耕社会里,人们希望通过佛来保佑丰衣足食。

    另一种说法是,佛教认为人有一百零八种烦恼,敲一百零八下便能解除忧愁。叩钟偈曰:闻钟声,烦恼轻;智慧长,菩提生;离地狱,出火坑;愿成佛,度众生。

    平时去寺庙烧香的游客会撞三下钟,这三下分别代表福、禄、寿。福指的就是福喜临门,禄指的就是高官厚禄,寿指的就是延年益寿。所以到寺庙烧香礼佛的人,大都要撞钟三下,以祈身体健康、福禄呈祥、烦恼消除、善根增长。

    唐朝诗人张继写的夜半钟声分夜钟,宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问:诗人为了贪求好句,以至于道理说不通,这是作文章的毛病,如张继诗句夜半钟声到客船,句子虽好,但那有三更半夜打钟的道理?可是经过许多人的实地查访,才知苏州和邻近地区的佛寺,有打半夜钟的风俗。唐代诗人于邺的《褒中即事》可以为证:远钟当半夜,明月入千家。子夜,悠扬的佛钟响起那是平安之夜。

    ⑶太平丛林的《重修幽冥钟碑记》

    1993年,拓宽建国西路时,在建国西路小学的门口处发现了《重修幽冥钟碑记》石碑,该碑刻于1777年:盖闻钟也者,始于凫氏,声出于金属乎,商秋分之音也。鲸击蒲吼,百厉为之悉去;狮钮龙身,诸邪缘之顿消。近因法场迤西,旧有幽冥钟,废之已久。往来行人,虽知死于法者罪皆当诛,而目烛其尸甚悿,未免心怀疑惧。今重修之,使夜行者闻其音,心胆俱壮而疑惧尽释矣。由此我们可以看到,原太平丛林的幽冥钟同其它寺庙的幽冥钟还有不同之处,例如南京清凉寺的幽冥钟、苏州寒山寺的幽冥钟、九华山祇园寺的幽冥钟、五台山显通寺的幽冥钟都是为超度死者敲的,而太平丛林的幽冥钟是为活人撞的,是为了夜晚经过刑场的路人壮胆而撞的。

    太平丛林的幽冥钟如今已不知去向,如果还在的话已经240年了。

    ⑷徐州乾隆行宫东侧的幽冥钟是太平丛林的幽冥钟吗?

    在徐州博物馆乾隆行宫东侧有一口幽冥钟,钟高1.62米、底径1.23米,钟身横铸法轮常转佛日增辉八个字,钟身竖铸幽冥钟三个字,铭文闻钟声,烦恼轻,智慧长,菩提生。离地狱,出火坑,愿成佛,度众生。唵伽啰帝耶莎诃!幽冥钟声超法界,铁围幽暗悉皆闻。闻尘清静证圆通,一切众生成正觉。从钟身所刻的时间来看,该钟铸成于康熙五十年(1711),到乾隆五十六年(1791)又重新修铸。铭文落款徐郡南门外东夹墙,这是该钟的安放位置。东夹墙指的是哪儿呢?《徐州府志》图示,是指徐州古城南门东侧,城墙和护城河之间的地段。也有人把它称为东泊墙

    根据《重修幽冥钟碑记》和徐州市博物馆馆藏幽冥钟的铭文,特别是大钟安放位置在城门东夹墙而不是城门西南角,我们可以判断此钟不是太平丛林的幽冥钟。据徐州市博物馆工作人员介绍,曾有市民前来观看此钟并查找祖辈姓名,说此钟是徐州老城隍庙的大钟。庙在城墙里,钟在城墙外,这和钟上的铭文徐郡南门外东夹墙是相辅的;城隍庙是道观,大钟落款是主持道士王来水叩,这和城隍庙也是相承的。

    寺庙梵钟往往是景点之一,

    徐州古八景就有佛寺钟声

    苏州寒山寺的大钟有108吨,钟体上刻有经书《妙法莲华经宏传叙》,有70094字。号称华夏第一法华钟,又被称为世界第一佛钟

    五台山显通寺的幽冥钟铸于明朝万历四十八年(1620),重九千九百九十九斤半。为什么不铸成一万斤呢?这是为了忌讳皇帝万岁老爷的字。

    徐州云龙山兴化寺有座钟楼,内置大铁钟为明代宣德三年(1428)所铸, 重约3吨,钟面镌有风调雨顺四个大字。每天早晚僧人咏经之时,悠扬的钟声便从这里传开出去,俗称佛寺钟声,为徐州古八景之一。

    辞旧迎新的传统节日里,很多信众选择到寺庙参拜祈福、烧香礼佛,以此告别过去一年的风尘,寄托一份对于新一年新开始的美好愿景,比如身体健康、福禄呈祥、烦恼消除、善根增长……“撞钟习俗也因而在民间广为流传。在这清脆、浑厚、悠扬的钟声里,传播的是我们中华民族的悠久文化。

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